[2008] kursus Kepimpinan Silat Melayu
16 years ago
skip to main |
skip to sidebar
Puan Norzalina Hj Noor
Shahrin Azwan Bin Mokhter
Nik Siti Aishah Binti Nik Othman
Dorothy Gabriel
Noor Mastura Ismail
Zulaikha Bt Ahmad Suhaimi
ahli kumpulan
ruangan ini diwujudkan untuk merakamkan segala aktiviti yang terlibat oleh semua ahli kumpulan dari Kumpulan J yang mengambil kursus Wacana Akademik Bahasa Melayu (UBM1032) di Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI)
CARTA ORGANISASI
- 01 PENASIHAT Puan Norzalina Hj Noor
- 02 PENGERUSI Shahrin Azwan Bin Mokhter
- 03 NAIB PENGERUSI Nik Siti Aishah Nik Othman
- 04 SETIAUSAHA Dorothy Gabriel
- 05 NAIB SETIAUSAHA Noor Mastura Ismail
- 06 BENDAHARI Zulaikha Bt Ahmad Suhaimi
Penasihat
Puan Norzalina Hj Noor
Pengerusi
Shahrin Azwan Bin Mokhter
Naib Pengerusi
Nik Siti Aishah Binti Nik Othman
Setiausaha
Dorothy Gabriel
Naib Setiausaha
Noor Mastura Ismail
Bendahari
Zulaikha Bt Ahmad Suhaimi
JOM JEJAK !
ahli kumpulan
Wacana
Wacana adalah kata yang sering dipakai masyarakat dewasa ini. Banyak pengertian yang merangkai kata wacana ini. Dalam lapangan sosiologi, wacana menunjuk terutama dalam hubungan konteks sosial dari pemakaian bahasa. Dalam pengertian linguistik, wacana adalah unit bahasa yang lebih besar daripada kalimat.Sedangkan menurut Michael Foucault (1972), wacana; kadang kala sebagai bidang dari semua pernyataan (statement), kadang kala sebagai sebuah individualisasi kelompok pernyataan, dan kadang kala sebagai praktik regulatif yang dilihat dari sejumlah pernyataan.
Menurut Eriyanto (Analisis Wacana, Pengantar Analisis Teks Media), Analisis Wacana dalam studi linguistik merupakan reaksi dari bentuk linguistik formal (yang lebih memperhatikan pada unit kata, frase, atau kalimat semata tanpa melihat keterkaitan di antara unsur tersebut). Analisis wacana adalah kebalikan dari linguistik formal, karena memusatkan perhatian pada level di atas kalimat, seperti hubungan gramatikal yang terbentuk pada level yang lebih besar dari kalimat.
Analisis wacana dalam lapangan psikologi sosial diartikan sebagai pembicaraan. Wacana yang dimaksud di sini agak mirip dengan struktur dan bentuk wawancara dan praktik dari pemakainya. Sementara dalam lapangan politik, analisis wacana adalah praktik pemakaian bahasa, terutama politik bahasa. Karena bahasa adalah aspek sentral dari penggambaran suatu subyek, dan lewat bahasa ideologi terserap di dalamnya, maka aspek inilah yang dipelajari dalam analisis wacana.
Ada tiga pandangan mengenai bahasa dalam bahasa. Pandangan pertama diwakili kaum positivisme-empiris. Menurut mereka, analisis wacana menggambarkan tata aturan kalimat, bahasa, dan pengertian bersama. Wacana diukur dengan pertimbangan kebenaran atau ketidakbenaran menurut sintaksis dan semantik (titik perhatian didasarkan pada benar tidaknya bahasa secara gramatikal) — Analisis Isi (kuantitatif)
Pandangan kedua disebut sebagai konstruktivisme. Pandangan ini menempatkan analisis wacana sebagai suatu analisis untuk membongkar maksud-maksud dan makna-makna tertentu. Wacana adalah suatu upaya pengungkapan maksud tersembunyi dari sang subyek yang mengemukakan suatu pertanyaan. Pengungkapan dilakukan dengan menempatkan diri pada posisi sang pembicara dengan penafsiran mengikuti struktur makna dari sang pembicara. –Analisis Framing (bingkai)
Pandangan ketiga disebut sebagai pandangan kritis. Analisis wacana dalam paradigma ini menekankan pada konstelasi kekuatan yang terjadi pada proses produksi dan reproduksi makna. Bahasa tidak dipahami sebagai medium netral yang terletak di luar diri si pembicara. Bahasa dipahami sebagai representasi yang berperan dalam membentuk subyek tertentu, tema-tema wacana tertentu, maupun strategi-strategi di dalamnya. Oleh karena itu analisis wacana dipakai untuk membongkar kuasa yang ada dalam setiap proses bahasa; batasan-batasan apa yang diperkenankan menjadi wacana, perspektif yang mesti dipakai, topik apa yang dibicarakan. Wacana melihat bahasa selalu terlibat dalam hubungan kekuasaan. Karena memakai perspektif kritis, analisis wacana kategori ini disebut juga dengan analisis wacana kritis (critical discourse analysis). Ini untuk membedakan dengan analisis wacana dalam kategori pertama dan kedua (discourse analysis).
Menurut Eriyanto (Analisis Wacana, Pengantar Analisis Teks Media), Analisis Wacana dalam studi linguistik merupakan reaksi dari bentuk linguistik formal (yang lebih memperhatikan pada unit kata, frase, atau kalimat semata tanpa melihat keterkaitan di antara unsur tersebut). Analisis wacana adalah kebalikan dari linguistik formal, karena memusatkan perhatian pada level di atas kalimat, seperti hubungan gramatikal yang terbentuk pada level yang lebih besar dari kalimat.
Analisis wacana dalam lapangan psikologi sosial diartikan sebagai pembicaraan. Wacana yang dimaksud di sini agak mirip dengan struktur dan bentuk wawancara dan praktik dari pemakainya. Sementara dalam lapangan politik, analisis wacana adalah praktik pemakaian bahasa, terutama politik bahasa. Karena bahasa adalah aspek sentral dari penggambaran suatu subyek, dan lewat bahasa ideologi terserap di dalamnya, maka aspek inilah yang dipelajari dalam analisis wacana.
Ada tiga pandangan mengenai bahasa dalam bahasa. Pandangan pertama diwakili kaum positivisme-empiris. Menurut mereka, analisis wacana menggambarkan tata aturan kalimat, bahasa, dan pengertian bersama. Wacana diukur dengan pertimbangan kebenaran atau ketidakbenaran menurut sintaksis dan semantik (titik perhatian didasarkan pada benar tidaknya bahasa secara gramatikal) — Analisis Isi (kuantitatif)
Pandangan kedua disebut sebagai konstruktivisme. Pandangan ini menempatkan analisis wacana sebagai suatu analisis untuk membongkar maksud-maksud dan makna-makna tertentu. Wacana adalah suatu upaya pengungkapan maksud tersembunyi dari sang subyek yang mengemukakan suatu pertanyaan. Pengungkapan dilakukan dengan menempatkan diri pada posisi sang pembicara dengan penafsiran mengikuti struktur makna dari sang pembicara. –Analisis Framing (bingkai)
Pandangan ketiga disebut sebagai pandangan kritis. Analisis wacana dalam paradigma ini menekankan pada konstelasi kekuatan yang terjadi pada proses produksi dan reproduksi makna. Bahasa tidak dipahami sebagai medium netral yang terletak di luar diri si pembicara. Bahasa dipahami sebagai representasi yang berperan dalam membentuk subyek tertentu, tema-tema wacana tertentu, maupun strategi-strategi di dalamnya. Oleh karena itu analisis wacana dipakai untuk membongkar kuasa yang ada dalam setiap proses bahasa; batasan-batasan apa yang diperkenankan menjadi wacana, perspektif yang mesti dipakai, topik apa yang dibicarakan. Wacana melihat bahasa selalu terlibat dalam hubungan kekuasaan. Karena memakai perspektif kritis, analisis wacana kategori ini disebut juga dengan analisis wacana kritis (critical discourse analysis). Ini untuk membedakan dengan analisis wacana dalam kategori pertama dan kedua (discourse analysis).
Bahasa Melayu
BAHASA MELAYU adalah antara bahasa yang dituturkan oleh ramai bangsa, walhal ia adalah gabungan Arab, Parsi dan Sanskrit. Melalui perdagangan dan penjajahan, bahasa ini pun berkembang dan menerima istilah-istilah daripada Inggeris, Cina, India dan lain-lainnya.
Pada tahap bahasa Melayu mencapai kekuatannya selepas era penjajahan, pusat-pusat bahasa Melayu telah tertubuh di beberapa buah universiti di Belanda termasuklah di pusat-pusat pengajian tinggi di China sendiri.
Telah ramai pelajar luar negara yang mempelajari bahasa ini kerana mereka perlu membuat rujukan dalam bahasa Melayu guna menyempurnakan disertasi mereka sendiri. Ini membuktikan bahawa bahasa Melayu mencapai tahap cemerlang sebagai bahasa ilmu.
Meneliti perkembangan mutakhir, kita wajar berasa khuatir dengan kemungkinan bahasa kita menjadi celaru. Sudah wujud kemasukan perkataan Indonesia seperti ‘ngetop’ (top), ‘gue’ (gua), ‘lo’ (lu) dan lain-lainnya yang biasa dipertuturkan oleh anak muda.
Malaysia dan Indonesia, walaupun memiliki sejarah, kebudayaan dan bahasa yang sama, tetapi hal yang jelas ialah kemampuan pejuang bahasa Melayu di Malaysia yang sangat menitikberatkan hal berbahasa berbanding Indonesia.
Pejuang bahasa dan kalangan pimpinan Melayu di Malaysia lebih peka serta kuat daya ciumannya terhadap isu salahguna bahasa di media berbanding pemimpin Melayu di negara lain. Ini adalah salah satu kekuatan kita.
Apa yang lebih diperlukan kini ialah kekuatan jiwa dalam kalangan mereka untuk mendepani tuntutan pihak tertentu ke atas bahasa kita dengan lebih berani. Negara kita ini adalah satu-satunya negara yang paling jelas mengutarakan Melayu dalam kenegaraan
Pada tahap bahasa Melayu mencapai kekuatannya selepas era penjajahan, pusat-pusat bahasa Melayu telah tertubuh di beberapa buah universiti di Belanda termasuklah di pusat-pusat pengajian tinggi di China sendiri.
Telah ramai pelajar luar negara yang mempelajari bahasa ini kerana mereka perlu membuat rujukan dalam bahasa Melayu guna menyempurnakan disertasi mereka sendiri. Ini membuktikan bahawa bahasa Melayu mencapai tahap cemerlang sebagai bahasa ilmu.
Meneliti perkembangan mutakhir, kita wajar berasa khuatir dengan kemungkinan bahasa kita menjadi celaru. Sudah wujud kemasukan perkataan Indonesia seperti ‘ngetop’ (top), ‘gue’ (gua), ‘lo’ (lu) dan lain-lainnya yang biasa dipertuturkan oleh anak muda.
Malaysia dan Indonesia, walaupun memiliki sejarah, kebudayaan dan bahasa yang sama, tetapi hal yang jelas ialah kemampuan pejuang bahasa Melayu di Malaysia yang sangat menitikberatkan hal berbahasa berbanding Indonesia.
Pejuang bahasa dan kalangan pimpinan Melayu di Malaysia lebih peka serta kuat daya ciumannya terhadap isu salahguna bahasa di media berbanding pemimpin Melayu di negara lain. Ini adalah salah satu kekuatan kita.
Apa yang lebih diperlukan kini ialah kekuatan jiwa dalam kalangan mereka untuk mendepani tuntutan pihak tertentu ke atas bahasa kita dengan lebih berani. Negara kita ini adalah satu-satunya negara yang paling jelas mengutarakan Melayu dalam kenegaraan
Wacana Bahasa Melayu
Dua unsur baru dalam wacana bahasa ilmu diketengahkan iaitu tahap sebenar bahasa Melayu sebelum abad ke-19 dalam sains dan teknologi dan peranan bahasa asal dalam penciptaan konsep dan teori sains semasa seperti dalam sains pengurusan yang dapat dikritik dan seterusnya dibina semula berasaskan etimologi dan simantik Melayu terhadap urus, pimpin, optimum, bunga/riba’ dan mudharabah; dan dalam Teori Einstein yang dibandingkan dengan konsep masa dan ruang Melayu, Inggeris, dan Jerman.
My Favourite Link List
My Friend's Blog List
Followers